3️⃣ ש.
איך זה הגיוני שיש כל כך הרבה מחלוקות בהלכה אם התורה היא תורה אחת? ואיך רבנים קובעים את הפסיקות שלהם? אם כל אחד אומר משהו אחר אז מה לעשות? זה ממש מבלבל, זה לא כמו הברית החדשה שיש לה מלא גירסאות?
ת.
נתחיל מהסוף – לא, זה לא כמו הברית החדשה. כי תורת ישראל, שבכתב ושבע"פ היא תורה מן השמים, היא דבר ה' שניתן למשה בסיני. לעומת הברית החדשה שנכתבה על ידי בני אדם. וכמו שעל העולם יש השגחה אלוקית, גם על צורת הופעת תורה שבעל פה יש השגחה אלוקית. והעובדה שהדברים התשלשלו והגיעו אלינו כמו שהם עכשיו – זה לא מקרה, אלא רצון ה'.
משה אמת ותורתו אמת. אלא שהאמת האלוקית, היא יותר גדולה ממה שאדם אחד בעולם שלנו יכול לתפוס.
נדמיין לעצמנו עץ – אני עומד בצד אחד ומשיהו עומד בצד השני, ושנינו מתארים את העץ. התיאור שלנו יהיה קצת שונה – אצלי יש יותר פירות, ואצלו הענפים יוצרים צורה מיוחדת. אז התיאור שונה – אבל שנינו מתייחסים לאותו העץ.
במתמטיקה 2 ועוד 2 זה 4, אין אפשרות אחרת. אבל התורה בנויה על הגיון וסברות. וכיון שיש לנו אישיות שונה, אז צורת ההסתכלות שלנו על המציאות, איך שאנחנו תופסים דברים – היא שונה. זה יכול להתבטא בגישות שונות, בהדרכות שונות – זה לא אומר שאחד אמת והשני לא, יכולות להיות כמה נקודות מבט אמיתיות על המציאות. כמו שלשאלה מסויימת אפשר לתת כמה תשובות, יש כאלו שתשובה א' יותר מתיישבת בליבם ויש כאלו שתשובה ב'. זה לא שאחת לא נכונה, זה יכול להיות אופי שונה, וצורת חשיבה שונה כך שכל אחד מסתכל על הדברים קצת אחרת.
זה שיש מחלוקות בהלכה – זה לא סותר את העובדה שהתורה אחת. לתורה יש 70 פנים. וכמובן יש דברים שהם מחוץ ל70 פנים, והם לא מקובלים.
בתפילין של ראש – יש חלוקה ל4 בתים – זה מבטא שבמחשבה אפשר לחשוב כמה דברים במקביל, ואין בזה סתירה. אבל בתפילין של יד יש רק 'בית' אחד. כי בעולם המעשה יש רק מעשה אחד אפשרי – או שזה מותר או שזה אוסר, א"א גם וגם.
עושר הדעות הזה הוא לכתחילה – זה כמו מנגינה יפה שיש בה הרמוניה של כמה צלילים. אבל כמו שבמנגינה יש צליל שקובע את הטון, הוא היותר עקרי, כך כשבאים לפסוק לוקחים את הצד היותר עיקרי ואיתו הולכים למעשה. אותה בת קול שאומרת 'אלו ואלו דברי אלוקים חיים הן' – היא גם אומרת 'והלכה כבית הלל'
גם בסנהדרין יש דעות שונות, אבל אז הייתה אפשרות לקבל הכרעה אחת ברורה וסופית, שהולכים על פיה.
היום העובדה שיש פסיקות שונות למעשה, היא תוצאה של הגלות, זה לא ההופעה המלאה של התורה. בעז"ה בקרוב שנזכה לכך שתשוב הסנהדרין, תורה תופיע בצורה מלאה, ויהיו פחות מחלוקות למעשה.
איך יודעים מה העקרי?
יש כללים בגמ' כמי הלכה. אביי ורבא – הלכה כרבא חוץ מ6 מחלוקות. יחיד ורבים הלכה כרבים וכו'.
ויש עוד כללים, לא כל אחד עושה מה שהוא רוצה.
כיוון שזה מקצוע קצת מסובך, כל אחד צריך לעשות לעצמו רב, שאותו הוא שואל שאלות בהלכה. יש ספרים שהתקבלו בעם ישראל כפוסקי הלכה, למשל – שולחן ערוך לספרדים ורמ"א לאשכנזים.
בדורות האחרונים התקבלו גם המשנה ברורה וערוך השולחן לאשכנזים, והבן איש חי והרב עובדיה לספרדים. אז בעקרון מספיק ללמוד אותם, וללכת לפי מה שהם אומרים.
בגלל שלפעמים יש שאלות שלא כתובות שם, או משהו לא ברור – כדאי שיהיה רב לשאול אותו. אבל לרוב זה לא מסובך, זה פשוט דורש קצת לימוד...
4️⃣ ש.
באיזה עניינים בהלכה יש מחלוקות? מה אם למדתי הלכה ואני בכלל לא יודעת אם מישהו חולק עליה והאם היא לפי המוצא שלי מה לעשות?
ת.
באופן כללי - אין מחלוקת בהלכה על דברים שמקובלים מפי משה רבנו. למשל – ברור לכולם שיש שבת תפילין וציצית. יש מחלוקת אולי בגדרי המצווה, מה נחשב אב מלאכה כזה או אחר. אבל לא על עצם המצווה.
כמו כן יכולה להיות מחלוקת בתקנות מסויימות, או בדינים שבאים מתוך סברה של חכם זה או אחר.
כיוון שפסיקת הלכה זה עולם קצת מורכב, אני ממליץ לך ללמוד הלכה לפי העדה שלך – תשאלי את אבא שלך או את הרב של הבית כנסת שלכם כפי מי אתם פוסקים, או איזה ספר כדאי לך ללמוד (באופן כללי אני מציע – פניני הלכה, כי הוא לרוב מתייחס גם לאשכנזים וגם לספרדים, אבל ילקוט יוסף או קיצור שולחן ערוך זה גם טוב מאוד)
אני לא חושב שצריך לחשוב "האם יש מישהו חולק" הרי הספר שעכשיו למדתי ממנו פוסק בצורה מסויימת, אז א"א לומר שזה טעות להתנהל ככה. חשוב ללמוד מספר שהתקבל בצורה רחבה בעם ישראל, כי אנחנו מעדיפים לפסוק כדעת רבים ולא כדעת יחיד..אבל ברגע שאני לומד מספר מקובל, אני לא צריך לחשוש שיש דעה שחולקת. כי מבחינתי זה מה שהרב שלי אמר, ואני הולך איתו.
5️⃣ ש.
ואם למדתי מלא הלכות מסויימות אז כשאתחתן בעז"ה הכול הולך להשתנות לפי המוצא של בעלי? ואם זה נכון אז בשביל מה ללמוד הלכות?
ת.
נכון. בעז"ה זה ישתנה. אגב לא מחייב – אם נגיד יש משהו שאצלך מחמירים ואצלו מקילים אז יכול להיות שהוא דווקא ישנה את המנהג שלו למנהג שלך...ויכולות להיות עוד דוגמאות, כדאי לשאול רב על זה.
אז למה ללמוד עכשיו – כי את לא תתחתני מחר, ואת צריכה לדעת מה לעשות מחר. אני לא מתייחס כאן לקושי שבשינוי ההרגלים, לזה אתייחס בהמשך.
נקודה נוספת חשובה – לימוד הלכה הוא לימוד תורה. אז גם אם למעשה זה ישתנה, בסוף למדת תורה, נפגשת עם דבר ה'. זה דבר עצום מאוד מאוד כשלעצמו.