ש.
מי אמר שדתות אחרות לא מאמינות גם באלוקים שלנו? הרי הרבה דתות מאמינות שיש מישהו שברא את העולם ועובדות אותו.. אז מי אמר שאת מי שהם עובדים זה לא מי שאנחנו עובדים כאילו אנחנו מתכוונים למישהו שבשמיים וגם הם אז תכלס זה אותו אחד (אנחנו לא יודעים איך הוא נראה פשוט מכוונים למי שבשמיים). הרבה מצוות הם גם מצוות בין אדם לחברו והתנהגות טובה שהרבה אנשים עושים גם ללא קשר לדת אז מי אמר שדתות אחרות זה לא כמו היהדות ומה ששונה זה בעצם השם שלנו ואולי קצת דברים שונים (לא מתכוון לעניין שאנחנו העם הנבחר)
ת.
שלום, אשריך שאתה שואל ומברר! הרבה מאד ספרים ביהדות נכתבו בצורה של שאלות ותשובות, ובענייני אמונה זה עוד יותר חשוב.
אתה צודק! כתבת נכון ואפילו דייקת.
בוא נלך קצת אחורה בזמן. בעצם... לא קצת. כמה אלפי שנים. לאברהם אבינו. אברהם אבינו היה המאמין הראשון בקב"ה, ובין צאצאיו היו גם עשו וישמעאל.
אם נחזור לתקופתנו, מישמעאל יצא האיסלאם ומעשו הנצרות. כך שמקורן של הדתות הללו בכלל ביהדות. הרב זקס זצ"ל קורא להן "הדתות האברהמיות". הדתות היוצאות מאברהם.
יוצא שהיהדות, ובעקבותיה גם האיסלאם והנצרות, מאמינות באלוקים. באלוקים שלנו. רק מה? חוץ מאלוקים, הנצרות הוסיפה את עניין "השניות". שיש עוד אל חוץ ממנו. והאיסלאם לפי רוב הדעות בכלל לא עבודה זרה והם מאמינים כמונו באחדות הא-ל.
גם היחס שלנו לקב"ה הוא שונה. הנצרות מאמינה בניתוק של הא-ל ממה שנעשה פה בארץ. ואנחנו מאמינים בקב"ה שהוא איתנו בכל מקום. "שכינה" מלשון שוכן. נמצא. וגם באיסלאם יש מצוות שונות והפוכות מהתורה הקדושה. לפני שהם רוצחים הם אומרים "אללה אכבר". אמנם הפירוש הוא "אלוקים גדול", אבל בשמו הם גם עושים דברים שכאלה.
בעצם אפשר לומר שכל דת בנתה קומה לקראת "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" (הרב קוק בחיבורו למהלך האידאות בישראל). הנצרות ביטלה את העבודה זרה בפסלים, האיסלאם הוסיפה והפיצה את האמונה בא-ל אחד ואז מגיע תורנו, דת האמת להפיץ את האמת המוחלטת בעולם.
רק אנחנו, היהודים, זכינו להאמין בקב"ה ובתורה שדרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום, שה' אחד ושמו אחד ושהוא שוכן גם פה איתנו, מסתכל עלינו, ומשגיח. אשרינו שזכינו להיות העם הנבחר! "כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו כה' אלוקינו בכל קראנו אליו".
בהצלחה רבה!
ישראל