היי.. דבר ראשון פשוט תודה על הפרוייקט המדהים הזה אתם פשוט מהממים!!אז ככה:) יש משהו שמציק לי ממש, שיש המון פעמים בתורה ובתנך ובכללי כל מיני משפטים שכתובים בצורה שאפשר להבין אותה די לכיוון אחד, לדוגמא המשפט "שליחי מצווה אינם ניזוקים" וכאילו מבינים מזה שמי שהולך לעשות מצווה לא יפגע, או כל מיני משפטים אחרים כאלו שמבינים אותם די לכיוון אחד וזה די ברור, וכשזה לא קורה ונגיד מישהו שהולך לעשות מצווה נפגע אז מפרשים את זה למלא כיוונים ומתחילים כאילו לסבך את זה ולהגיד שאנחנו לא מבינים הכל. אבל תכלס זה לי לפחות מרגיש ממש מוזר שזה כתוב נורא ברור אבל זה לא קורה, ומרגיש שקצת מנסים לחפש לזה תירוצים בכוח. איך צריך להתייחס למשפטים האלה ומה עשים כשהם לא מסתדרים עם המציאות? תודה רבה לכם ממש על הכל!!
שלום לך!🙂 את שואלת שאלה מצויינת;👍 ננסה לראות כמה כיוונים, ואני מקווה שהם אכן יספקו לך מענה עליה.
א. לברר! - ישנם הרבה פתגמים שמסתובבים ומקורם אכן בדברי חז''ל, אך הם מוצאים מהקשרם באופן חלקי או מלא; ישנם גם פתגמים 'מחופשים' הנשמעים כלקוחים מחז''ל או אפילו מהתנ''ך, אבל מצד האמת אין להם מקור (כמו 'איש באמונתו יחיה' והבלים נוספים). ולכן, תמיד צריך לברר; לבדוק מה המקור, לפתוח בפנים, וללמוד את הנושא ברצינות. לדוגמה, מאמר חז''ל שהזכרת - "שלוחי מצווה אינם ניזוקים", כבר הגמרא דנה בו; כשה' מצווה את שמואל הנביא ללכת למשוח את דוד הצעיר, אומר שמואל לה': "איך אלך, ושמע שאול והרגני!" – מדוע שמואל חושש מכך, הרי הוא יהיה 'שליח מצווה'? מהסיפור הזה מוכיחה הגמרא (פסחים דף ח, ועוד) שהכלל הנ''ל לא נאמר על מצב שבו הסכנה שכיחה.
ב. לא הכל מתפרש כפשוטו - ישנן אמירות והבטחות שבאמת לא חייבות להתפרש כמו שהן נשמעות במבט ראשון; זה אולי יכול להישמע לך 'מאולץ', אבל זו האמת. ואיך אני יודע? כי כבר חז''ל אמרו זאת על הבטחה שמופיעה בתורה: "כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך", וכך אומרת הגמרא (חולין קמב ע''א): "הרי שאמר לו אביו: עלה לבירה [=בניין גבוה] והבא לי גוזלות! ועלה, ושלח את האם ולקח את הבנים, ובחזרתו נפל ומת, היכן אריכות ימיו של זה? והיכן טובתו של זה? אלא: למען יאריכון ימיך - בעולם שכולו ארוך, ולמען ייטב לך - לעולם שכולו טוב", כלומר בעולם הבא. אינני חושב שחז''ל התכוונו לומר שזהו הפירוש הבלעדי לפסוק, אלא כוונתם היא שההבטחה יכולה להתקיים גם בצורה של אריכות ימים וקבלת טוב בעולם הבא, ולא דווקא בעולם הזה.
ג. כלל והיוצאים מן הכלל - לכל כלל יש יוצאים מן הכלל, כידוע. גם כללים שנאמרו על ידי חז''ל בנוגע להנהגת ה' את העולם, ש"מי שיעשה כך וכך, יקרה (או לא יקרה) לו כך וכך" – הם כללים עקרוניים, שהם אכן נכונים; אבל הקב''ה לא משועבד לכללים שהוא עצמו יצר, ואם במקרים מסויימים יש צורך מסיבה כל שהיא לנהוג באופן שחורג מן הכלל – הוא עושה זאת, וזה לא מבטל את נכונותו של הכלל או ההבטחה שנאמרו.
מקווה שעזרתי, ומוזמנת תמיד לשאול!😊
שאי ברכה,🌱 שלמה