.ש. היהדות דוגלת בדמוקרטיה או דיקטטורה?
היהדות דוגלת בדמוקרטיה או דיקטטורה? לאורך הדורות בתנ"ך רואים "שלטונות דיקטטוריים" כביכול, נביאים שנבחרו, מלכים שירשו את המלוכה מהאבות שלהם... אבל מצד שני דיקטטורה (כמו שהיא היום לפחות) לא מסתדרת לי עם היהדות, מבחינה מוסרית. כי בדיקטטורה זה העם משרת את השלטון ולא השלטון את העם כמו שצריך להיות, וגם יש את העניין של שליט שהוא לא בדיוק דמות לחיקוי שהייתה ראויה לשלוט. מקווה שהשאלה מובנת, תודה:)
ת.
שורה תחתונה: היא נגד שתיהן, אם הן מושחתות.
ובהרחבה:
וואו איזו שאלה מעניינת, נושא שבהחלט יש מה להעמיק ולחקור בו.
נתחיל בלפרק את השאלה:
1. באיזו שיטת ממשל דוגלת התורה?
2. מה עמדתנו ביחס למלכי ישראל המתוארים בתנ"ך?
ועכשיו, לתשובות:
1. הפסוקים הרלוונטיים הם:
כִּי־תָבֹא אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱ-לֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וִירִשְׁתָּהּ וְיָשַׁבְתָּה בָּהּ וְאָמַרְתָּ אָשִׂימָה עָלַי מֶלֶךְ כְּכָל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבֹתָי׃
שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱ-לֹהֶיךָ בּוֹ מִקֶּרֶב אַחֶיךָ.
מלך. התורה תמיד שואפת למוסריות שמגביהה את האדם מעל לנורמות האנושיות המקולקלות. בואו נשים לב מה יש לתורה לומר על מלך: הוא לא מצווה לבנות לעצמו ארמון, לא כתוב שיש לו כוח בלתי מוגבל, ובטח שלא תולים בבית הספר את התמונה שלו. כתוב שה' בוחר בו, שהוא חייב לצמצם את תאוות העושר (כסף וזהב), הגוף (נשים), והכוח (סוסים). לא נראה לי שיש שליט אחד בעולם (גם בדמוקרטיות) שמקפיד על אחד מהם. אה, וכמובן הוא צריך ללכת לכל מקום עם ספר תורה צמוד כדי שחס ושלום לא ישכח את רמות המוסר הגבוהות.
זה רק כדי להבין מה הכיוון שאליו התורה מדריכה.
התורה מדברת על האישיות של המלך. הוא צריך להיות צדיק, שליח של העם ושל ה'.
יכול להיות ראש ממשלה שהעם בחר אותו והוא רשע, ויכול להיות מלך שהסמכויות שלו בלתי מוגבלות והוא משתמש בהן לטובה.
ההגדרה של המילון לדמוקרטיה היא שיש לעם השפעה על בחירת השליט. המילון מניח שאם העם לא יכול להשפיע, כנראה מי שישלוט הוא אדם שלקח את השלטון לעצמו בכוח.
זה אדיר, כמה שהתורה חכמה ושואפת הרבה יותר גבוה מאיתנו: אמנם בתורה העם לא משפיע על בחירת השליט, אבל גם השליט לא לוקח את ההנהגה בכוח. מבקשים ממנו להיות מלך! לתורה ברור שלהיות מלך זו שליחות, יש לו משימה להוביל את העם ולרומם אותם.
נכון, אמנם לעם לא היתה השפעה על בחירת משה, שאול וגדעון, אבל שלושתם חשבו שהם לא ראויים להנהיג, מרוב ענווה.
זהו המסר המרכזי של התורה על השליט - שהשיטה לא בהכרח הופכת הכל למוסרי, מה שייקבע בסופו של דבר הוא הבחירה החופשית של השליט, אם להיות ראוי או רשע.
אז באיזו שיטת ממשל דוגלת התורה?
כמו שראינו, לתורה, השאלה הזאת פחות קריטית, אבל בכל זאת נענה עליה.
א. מלוכה שתלויה ביראת שמיים
הרמב"ם כותב: אֵין מַעֲמִידִין מֶלֶךְ בַּתְּחִלָּה אֶלָּא עַל פִּי בֵּית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים זְקֵנִים וְעַל פִּי נָבִיא.
ואמנם המלוכה עוברת בירושה לבנים, אבל רק אם "הבן ממלא מקום אבותיו בחכמה וביראה".
כלומר, המלך הראשון בשושלת הוא שילוב של דמוקרטיה - כי העם ממנה סנהדרין והם ממנים מלך (כמו כנסת וראש ממשלה), ונבואה - הסכמה אלוקית.
בכל מקרה אחרי המלך הראשון, אכן לעם כבר אין השפעה על זהות הבן, אבל רק במידה והוא באמת הולך בדרך ה' והשכל, ואז ממילא אין צורך להחליף אותו.
ב. מלך בהסכמת העם
העמק דבר (הנצי"ב מוולוז'ין, נפטר ב1893) כותב על פסוקי התורה: הנהגת המדינה משתנה... אם על פי מלוכה או על פי דעת העם ונבחריהם.
הוא כותב שהמצווה למנות מלך היא רק כשהעם רוצה. כלומר, העם לא בוחר מי יהיה המלך אלא האם יהיה מלך. הסמכויות של המלך נרחבות, אבל זו דמוקרטיה מפני שהכוח למנות מגיע מהסכמת העם, ואם הם לא רוצים הם לא ממנים אותו.
עוד נקודה, שהיא אחת מאבני היסוד של הדמוקרטיה היא הפרדת הרשויות. התורה מדריכה להפרדת הכוחות בין מוסד המלוכה, הכהונה, הנבואה והסנהדרין. שוב, מתוך מוסריות שמבינה את החשיבות של מניעת שחיתות שלטונית. רמב"ם: אין מושיבין מלך בסנהדרין... ודנים אותם אם יש עליהם דין.
2. כל זה יפה מאוד, אבל בתנ"ך מסופר על מלא מלכים רשעים!
נכון, שום שיטת בחירות לא יכולה להבטיח שהעומד בראש ינהג בצדק, וזהו כוחה של הבחירה החופשית. היטלר ימ"ש נבחר באופן דמוקרטי ועל פי חוק הפך את ארצו לדיקטטורה.
לעמוד בראש הפירמידה זה ניסיון גדול, וגם אנשים צדיקים, כשהגיעו לגדולה לא תמיד הצליחו לעשות כנדרש.
על זה אנחנו מתפללים. צריך להתפלל שהמנהיגים שלנו יצליחו להיות נאמנים לדבר ה', זה לא קל.
השאיפה הגבוהה של התורה לאיך מלוכה צריכה להיראות, לא תמיד התבטאה במציאות. זה שמסופר בתנ"ך על מלכים רשעים, ממש לא אומר שזו ההכוונה שלו. הפוך, זה בא ללמד אותנו כמה שלטון הוא מורכב ומסוכן ושצריך להעמיד בראשו אנשים בעלי ענווה, יראת שמיים וחכמה.
"השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה"
מחכים למלך המשיח (אולי הוא אחד מאיתנו...)
ביום ההוא יהיה ה' אחד
תודה על השאלה!
דביר