ש.
המטרה מקדשת את האמצעים?
ת.
שאלת שאלה יפה וחשובה מאוד שבהחלט ראוי להקדיש לה מחשבה.
בעזר ה' אעמוד כאן על כמה נקודות שיענו על זה במידת האפשר.
💡 המטרות והאמצעים- כשמדברים על האמצעים דרכם אנו מגיעים אל המטרה, ניתן להבחין שישנם שלושה סוגים של מטרות- מצווה, איסור וניטרלי ושני סוגי איסורים- ניטרלי ואיסור (אם האמצעי הוא של מצווה אז הוא הופך למטרה בפני עצמו).
כאשר המטרה היא של מצווה והאמצעים הם ניטרליים, המטרה תקדש אותם. כאשר המטרה היא ניטרלית וגם האמצעים ניטרליים, המטרה לא 'תקדש' אותם אבל זה כנראה יהיה בסדר, אם האמצעים של איסור, מובן שזה לא בסדר. כאשר המטרה של איסור, מובן שהיא לא מתירה אף אמצעי.
מתי מתעוררת השאלה? כאשר מדובר במטרות שהן מצווה ובאמצעים של איסור. כאן צריך לשאול 'האם זה שהמטרה עצמה היא מצווה מתיר לי לעבור על איסורים בשבילה'❓
💡 קידוש האמצעים- לאחר שבררנו בנקודה הקודמת מה השאלה, נראה שגם כאן יש להבחין בין שתי מדרגות-
1️⃣המצווה מבטלת את האיסור מאותו הדבר: לפעמים העובדה שניתן לעשות מצווה מבטלת את האיסור מהאמצעי הנדרש ('מפקיעה את האיסור'). למה הכוונה? לדוגמא- ישנו כלל בגמרא שאומר שלפעמים 'עשה דוחה לא תעשה', אמנם שעטנז זה אסור אך כאשר צריך להכין ציצית (הבגד מפשתים והפתילות מצמר) אז האיסור לא מתקיים. לא תמיד זה תופס אבל זה קיים.
2️⃣ מצווה הבאה בעבירה- חז"ל לימדונו (סוכה ל.) שמצווה שאינה יכולה להתקיים ללא עשיית עבירה (לדוגמא- גזילת לולב כדי לקיים בו מצוות ארבעת המינים) אינה נחשבת מצווה. במקרה כזה- ברור שהמטרה אינה מקדשת את האמצעים. גם בדין זה יש הרבה פרטים, מציע לעיין במה שכתבו על כך בויקישיבה: "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%94_%D7%94%D7%91%D7%90%D7%94_%D7%91%D7%A2%D7%91%D7%99%D7%A8%D7%94#.D7.9E.D7.A7.D7.95.D7.A8_.D7.95.D7.98.D7.A2.D7.9D"
3️⃣ האיסור קיים אך למרות זאת מותר לעשות את המצווה- בניגוד לדוגמאות הקודמות בהן מדובר במצווה ממש, כאן מדובר בתחום אפור ופחות ברור. הרבה פעמים השאלה הזו עולה כשאין מדובר במצווה ברורה וספציפית ובאיסור הלכתי ברור אלא באידאולוגיות. מה מותר לי לעשות בשם האידאולוגיה? האם מותר להשתמט מצה"ל (גם אם בדרך חוקית על פניו) בשם איזושהי אידיאולגיה (מצד ניתן לבחון את ההתנהלות החרדית שבוחרים לעשות זאת מאידאולוגיה שמרנית ומצד שני את התנהלותם של החילונים שבוחרים לעשות זאת מאידאולוגיה מוסרית). מה היחס בין קפיטליזם לבין מדינת רווחה? עד כמה מותר להטיל על עשירים מיסים בצורה לא שוויונית כדי שאחיהם העניים יוכלו לחיות?
האם לכל השאלות הללו יש תשובה חדה וחותכת?
כנראה שלא. אז איך בכל זאת ניתן להגיע לעמדה אישית כלשהי בנושא? נקודת המוצא כאן היא- שהמטרה לא 'מקדשת' את האמצעים, אך לפעמים בלית ברירה נעשה את ה'מצווה' מחמת אילוצים שונים על אף שהיא אינה 'נקיה'. כעת בעזרת כלים שונים ניתן לעצב דעה:
📖 לימוד- כדי לענות על שאלות כאלו אדם צריך לבנות לעצמו סולם ערכים. כדי שסולם הערכים הזה יהיה יציב, כדאי שהוא יהיה מבוסס ומעוגן היטב. איך בונים סולם כזה? השלב הראשון הוא הלימוד. גמרא, הלכה, מחשבה, כמה שיותר. לימוד כזה שהוא בגדר "אבל אותם שעוסקים בתורה הם מאירים בכל מקום", מבהיר לאדם מה מקומו של כל ערך ומה המעמד של כל אידיאולוגיה. גם כאן חשוב לשים לב למה לומדים- ככל שהחומר הנלמד יותר מחייב (גמרא, שולחן ערוך) הסמכותיות שלו גדלה וממילא סולם הערכים שהוא מקנה יציב יותר. דברים שהם פחות מחייבים יוצרים סולם ערכים יציב פחות וסובייקטיבי יותר, לכן באופן אישי לא הייתי ממליץ ישר לקפוץ לאחרוני זמננו אלא באמת ללכת לכיוון הגמרא, הרמב"ם והשולחן ערוך. לימוד שלהם על הסדר מחולל פלאות ממש. נר מצווה ותורה אור.
🧠 שכל ישר- מאחר ובשאלות כמו שהזכרנו קודם יש סברות (צדדים להכריע) לכאן ולכאן, כנראה שכאשר תבני סולם ערכים עשיר ויציב לכל אחד מהצדדים יהיה בו מקום. זה המקום להפעיל את שיקול הדעת ולשקול במאזני השכל את היחס בין שני הדברים. אולי בכלל אפשר להגיע לפשרה מסוימת ביניהם שלא כוללת ויתור על אחד מהצדדים לטובת השני?
👨🏼🏫 מורה- בנוסף לשני הדברים הקודמים, הייתי מציע לך למצוא אדם שאת סומכת עליו ועל שיקול דעתו שתוכלי להתייעץ איתו בשאלות כאלו. זה יכול להיות רב, הורה, זו יכולה להיות מורה או חברה חכמה... המטרה כמובן אינה ציות עיוור למה שהוא/היא י/תגיד, המטרה היא שאדם כזה יוכל לפתוח לך את כיווני המחשבה ולחדד אותם כך שבסופו של דבר תגיעי להחלטה הטובה ביותר וכשתעמדי בפני צומת כזו- תדעי להחליט את ההחלטה הטובה ביותר גם במקרים שאין בהם החלטות טובות אלא רק החלטות קשות.
לסיכום- במקרים בהם אין מדובר בעשיית עבירה לטובת מצווה, התשובה די ברורה. במקרה שכן מדובר בעבירה לטובת מצווה, לפעמים משיקולים הלכתיים (או אחרים) האיסור באותו מקרה מתבטל וממילא גם השאלה. במצבים שהמצב לא כך, ייתכן ונוותר על המצווה.
בתחום אפור יותר- המטרה אמנם לא 'מקדשת' את האמצעים אך אולי בלית ברירה כן נעשה את ה'מצווה' בצורה לא 'נקיה', ואולי לא. במקרים כאלו אין תשובה חותכת.
ברכה והצלחה,
אביאל