בס"ד
ש.
כל הכבוד על המיזם המצוין!
מעמד הר סיני, ה' מתגלה אל כל היהודים שאותה תקופה, והם רואים באופן ברור וחד משמעי כי הקב"ה אכן קיים ותורת ישראל אכן ניתנה על ידו.
איך מדור שראה את ה' באופן ישיר, שלא היה לו היכן לטעות בנוגע לעצם קיומו של ה', הגענו למצב שרוב היהודים אינם שומרי תורה ומצוות?
ת.
שלום לך, שאלה מצויינת עם הרבה השלכות לחיים שלנו אז בוא נכנס לעובי הקורה וננסה להבין מה קרה כאן.
חשוב להקדים ולומר שעמ"י גם באותו דור שקיבל את התורה, *מיד אחרי מתן תורה חטא בחטא העגל* ודור המדבר היה דור עיקש שעשה המון פאשלות, וכן עמ"י לאורך תקופת השופטים עבד הרבה עבודה זרה וכן ברוב תקופת המלכים וכן גם בבית שני היו הרבה בעיות...ככלל עמ"י תמיד היו קצת חפיפניקים אז המציאות הזאת לא לגמרי חדשה לנו (והיה ראוי להתייחס לשאלה איך מיד אחרי מתן תורה או איך לכל אורך תקופת ההיסטוריה קיום המצוות בעמ"י היה נושא כה מורכב אך זה נושא לפעם אחרת).
בכל זאת יש משהו ייחודי ושונה בדורות האחרונים בשונה משאר הדורות.
כשהחפץ חיים נולד כ 90 אחוז מהעם היהודי ניהל אורח חיים של תורה ומצוות וקשר לחיי קהילה במלוא עוצמתם וכשהוא נפטר כ90 אחוז הפסיק. אז אנחנו רואים שבדורות האחרונים קרה שינוי דרמטי ונטישה המונית של המסורת, כאן אני נחלץ לעזרתו של הרב קוק מענקי המחשבה של עמ"י שניסה לתת מענה בדיוק לשאלה שלך:
במהלך הדורות תמיד היו תקופות שעמ"י לא ממש שמר מצוות אך בעיקר מיצר הרע, בעיות מוסריות וסיבות כאלו ואחרות, אנחנו רואים היום שאדם יכול לכפור בתורה ועדיין להישאר אדם מאוד מוסרי ועדין בעל רגשות חסד ושאיפת צדק ואם נסתכל במבט יותר כללי הדבר הזה הוא מאפיין של הכפירה בדורות האחרונים
(קודם כל ברור שיש פרטים בתוך הדור הזה שהם גם מושחתים, ואתה רואה אצל אותם שמצדדים בכפירה שהמוסר שלהם לא ממש תואם את מוסר התורה, לכן כפי שהרב קוק אומר המאפיינים הם *יותר מתרחשים פנימה.* לדוגמא, עצם זה שאנשים שואפים להיות מוסריים ועצם השאיפה מראה על צלם אלוקים שבאדם, וגם כשהם עושים טעויות מוסריות הם מנסים להצטדק מבחינה מוסרית גם אם הם יודעים שזה לא נכון, עצם זה שזה לא מקובל להגיד פגעתי בך כי ככה באלי ואני חייב לתת הסבר מוסרי מראה על נורמה חברתית מסויימת ועוד שלל ביטויים שניתן לראות במאמר הדור כדי לחדד את הנקודה).
אז זה לא נובע מאישיות ירודה אלא אדרבה, הדור התעלה ברמתו ובשאיפות שלו מכל הדורות הקודמים, הנשמות הם גדולות ויש שאיפה פנימית גדולה והיות ובגלות זנחנו את לימודי המחשבה העמוקים (מה שנקרא לימודי אמונה) והתורה הצטמצמה מתורה שנותנת מענה לכל כוחות החיים לתורה שמתאימה לתקופת גלות וחושך, שמתעסקת בלשרוד ומדכאת חלק מכוחות החיים
( *להלן דוגמאות בודדות למצב תורה של חו"ל מול תורה שמאפיינת את החזרה לארץ ישראל בדורנו:* התעסקות רבה מאוד בפרטיקה הלכתית של מה עושים, בלי לשאול מה הטעם העמוק למצווה,למה שומרים שבת? רק כדי לנוח? למה מפרידים בין בשר וחלב? ובקיצור בלי להבין את הרעיונות הגדולים מאחורי המצוות. עבודת ה' מיראה מול דרישה היום יותר לעבוד את ה' באהבה. עבודת ה' שרוצה להזדהות ולהתקרב יותר לה'. האם ללמוד רק תורה או גם להכניס את התורה לכל מרחבי החיים וגם לצאת לעבוד ולהכניס גם לשם את הקב"ה).
הדור הנוכחי לא קיבל מענה לתביעות של הנשמה שלו לתורה שלימה, מובנת המאירה את כל כוחות החיים כולם ולכן הוא כפר בתורה.
*חשוב לציין* שזה לא אומר חס וחלילה שתורת הגלות היא לא טובה אלא היא התאימה מאוד והייתה נחוצה לנו בתקופה שהיינו בגלות (כמו שיש הבדל בין ניווט יום ללילה) וגם כיום היא חשובה ואנחנו לא מתעלמים ממנה (לדוגמא ההתעסקות הרבה בצד ההלכתי היא חשובה מצד עצמה, כי ברור שחייבים לדעת איך לקיים ומה לעשות) והטעמים למצוות זה קומה מעל להוסיף יותר אור וחיות לקיום התורה והמצוות.
הדבר גם מאפיין את התקופה שבא חוזרים לארץ ישראל ומתחילים לאחר 2000 שנה לחזור לארץ בתהליכי גאולה, גם התורה אמורה לעבור תהליך של גאולה ולגלות את האור שגנוז בה בהתאמה לדור עם נשמות גדולות, וזו משימה שנתן לנו הרב קוק והיא להאיר את התורה בהתאם לדור וע"י כך שהתורה תאיר ולא תיראה עוד כדבר קטן ושייך לגלות, נוכל לראות את עמ"י לאט לאט חוזר הבייתה לעבודת ה' גדולה ומאירה יותר.
יש עוד סיבות היסטוריות וכו לכפירה אבל היות והם קצת צדדיות וכדי לא להלאות בסיבות נוספות שרובם לדעתי קשורות מאוד לסיבה הנוכחית שהבאתי, החלטתי להתמקד בתשובה הנוכחית שהיא התשובה העיקרית אותה נותן הרב קוק במאמר הדור.
מקווה שעזרתי וכיוונתי לשאלה,
חנניה