ש. דבר ראשון, תודה על התשובה שסיפקתם, אך לפי שיטת הרמב"ם והרב קוק שטוענים שהאדם איננו מטרת הבריאה אלא רק חלק מהתוכנית האלוהית והוא לא המרכז ולכן יכול להיות שיש עוד עולם, מדוע בריאת באדם מוזכרת בתורה ו"העולמות האחרים", בריאתם לא מוזכרת ?
ת.
משל קצר אמשול לך, משל לבעל מפעל שהעסיק נגר. הסביר בעל המפעל לנגר איך לעבוד בנגרות, מדוע הוא צריך אותו, כמה יתרום אם יעבוד בנגרות וכל הנושאים הקשורים לזה במפעל. וכך התחיל לעבוד הנגר בחדר שנתנו לו, וכל מה שאמר בעל המפעל עשה. פעם אחת שיצא מחדרו, ראה עובד אחר והוא שונה ומשונה ממנו, עובד עם כסא מחשב עכבר ורק יושב ומקליד כל היום. תמהה הנגר הרי אני שמעתי שרק צריך נגר, ופתאום אני רואה אדם העובד על מחשב וכי מה זה לזה? מיד הלך לבעל המפעל ותמה על קנקנו וכי למה לא סיפר לו על האדם האחר? וכי למה הוא לא הסביר לו את עבודתו ואודותיו? ענה לו בעל המפעל: "אתה נגר, ואתה נגר מעולה, וכל שאני צריך ממך זה להיות נגר ובלעדיך לא היה המפעל כמו שהוא - וזה כל מה שאתה צריך לדעת. וכך אתה עושה את עבודתך הכי טוב, עכשיו דע לך שאני אוהב ומעריך אותך". והנמשל שלאנשות יש תפקיד ורק את מה שהיא צריכה לדעת בנוגע אליו מספרים לה וה' אומר לה שהיא חשובה לו, והוא אוהב אותה אין זה אומר שאין עוד דברים חשובים לתוכנית שלו.
רק אחדד זה לא שיטת הרב קוק, אלא שהוא אומר שאם נגלה כי יש חוצנים, תמיד נוכל לסמוך על הרמב"ם שחושב שהאדם איננו במרכז (מאמרי הראיה 110-111).
רק אציין שמעניין שבדף היומי שאתמול הוצגה השיטה ההפוכה מהרמב"ם ממש כפי שהסברנו מוסיף פה את התיאור המרגש:
"״וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי ה׳ וַה׳ שְׁכֵחָנִי״. הַיְינוּ עֲזוּבָה, הַיְינוּ שְׁכוּחָה (מה ההבדל בין עזובה לשכוחה)? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אָדָם נוֹשֵׂא אִשָּׁה עַל אִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, זוֹכֵר מַעֲשֵׂה הָרִאשׁוֹנָה. אַתָּה עֲזַבְתַּנִי וּשְׁכַחְתַּנִי.
אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בִּתִּי, שְׁנֵים עָשָׂר מַזָּלוֹת בָּרָאתִי בָּרָקִיעַ, וְעַל כׇּל מַזָּל וּמַזָּל בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים חַיִל, וְעַל כׇּל חַיִל וְחַיִל בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים לִגְיוֹן, וְעַל כׇּל לִגְיוֹן וְלִגְיוֹן בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים רַהֲטוֹן, וְעַל כׇּל רַהֲטוֹן וְרַהֲטוֹן בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים קְרָטוֹן, וְעַל כׇּל קְרָטוֹן וּקְרָטוֹן בָּרָאתִי לוֹ שְׁלֹשִׁים גַּסְטְרָא, וְעַל כׇּל גַּסְטְרָא וְגַסְטְרָא תָּלִיתִי בּוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה אַלְפֵי רִבּוֹא כּוֹכָבִים כְּנֶגֶד יְמוֹת הַחַמָּה. וְכוּלָּן לֹא בָּרָאתִי אֶלָּא בִּשְׁבִילֵךְ, וְאַתְּ אָמַרְתְּ ״עֲזַבְתַּנִי״ וּ״שְׁכַחְתַּנִי״?!