ש.
למה הקב"ה בחר רק עם אחד?
אם המטרה של כל המצוות ועבודת ה' היא להביא לחיים של עומק וקדושה, למה רק ליהודים יש את התורה והמצוות?
(מקווה שהשאלה מובנת)
בת 16
ת.
שלום לך.
השאלה שלך היא באמת שאלה מעולה והיא פתח גדול לכל לימוד האמונה בעם ישראל, אנסה לפתח כיוון שמקווה שייתן לך מענה שממנו תוכלי ללכת ולפתח את הבנתך בשאלות הכל כך יסודיות הללו.
למה הקב"ה בחר רק עם אחד?
בשביל לענות על זה צריך קודם כל לשאול שאלה פשוטה: למה אנו מתכוונים כשאנו אומרים שריבונו של עולם "בחר"..?
אנחנו רגילים כמובן שבחירה היא במצב שבו יש לי מספר אופציות ואני בוחר אחת מתוך סך האפשרויות אך צריך להבין שכל זה נכון כשמדברים על בחירה שלי ושלך אך כשאנו אומרים שהקב"ה "בחר בנו מכל העמים" אין הכוונה שהוא בחר בנו מבין כל האופציות שהיו לו..
איך אני יודע זאת?
פשוט כי בספר ישעיהו פרק מג' יש פסוק שאומר "עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו" אם כך מסתבר שעם ישראל הוא יצירה אלוקית מיוחדת ולא עם ככל העמים שקיבל זכויות יתר.
אם כך נשאל: מהו התפקיד שריבונו של עולם נתן לעם ישראל ובשביל זה יצר אותו?
כאן אני רוצה לעבור לנקודה השניה שהעלית בשאלתך: "מטרת המצוות ועבודת ה' היא להביא לחיים של עומק וקדושה".
אני רוצה לומר שאני לא מסכים עם מה שאת אומרת, מטרת המצוות ועבודת ה' אינה עומק וקדושה. אמנם כמובן שאין לנו התנגדות לדברים האלה אך הם אינם המטרה.
עניינה של עבודת ה' וקיום המצוות היא - עשיית רצון ה'.
ממילא מתעוררת לנו שאלה חדשה, מהו רצון ה' ואיך הוא בא לידי ביטוי בקיום התורה והמצוות וממילא למה דווקא עם ישראל..?
בשביל להסביר אנסה לתת משל שכתוב בתלמוד הירושלמי שעוזר להבין את העניין:
למלך אחד היה ארמון קטן שהיה מקום מושבו. למלך היה מפתח לארמון אך הוא פחד שהמפתח יעלם לו..
מה עשה? חיבר שלשלת למפתח וחיבר אותו עליו.
הנמשל: רצון ה' בבריאה היה ליצור עולם שלכאורה נמצא רחוק רחוק ממנו ומהטוב שלו, העולם שלנו מלא באכזריות, תאוות, קנאה תחרות ואינטרסים, כל אלה הם הפוכים מטוב.
אלא שבאמת העולם שלנו הוא יצירה אלוהית ומכיוון שכך בבסיסו הוא טוב והוא עתיד להתהפך ולחזור ולהיות טוב, לחזור אל המקור שלו, בעצם הולכת ומופיעה פה השתלמות ועלייה מתוך החושך. זה המשמעות של דברי חז"ל שאומרים לנו ש"תשובה קדמה לעולם", תשובה משמעותה - לשוב, לחזור אל ה', כאשר אנו אומרים שמשהו קדם לעולם הכוונה היא שזה הבסיס של הכל, כל העולם, כל ההתרחשויות וכל המאורעות הם בצורה עקיפה או ישירה - תהליך אחד ארוך של שיבת העולם אל הקב"ה.
אלא שאם מסתכלים על העולם שלנו בעצם מבינים שהוא לכאורה "נעול", העולם שלנו אמנם התקדם הרבה באלפי שנותיו אך הוא עדיין רחוק מאוד מלהיות טוב. ובטח מלחזור אל הקב"ה.
בשביל להתקדם לעבר המטרה הזאת יש צורך ב"מפתח" שייתן לקב"ה את היכולת "להיכנס" לעולם ולהיות נוכח בו. המפתח הזה זהו עם ישראל. עד הופעת עם ישראל היה ברור לעולם שבשביל שתוכל לשרוד את גוב האריות הזה שנקרא העולם שלנו, אתה חייב להיות רע, להתנהל אך ורק על פי מה שיועיל לך וזוהי המציאות במהותה. יכול להיות שפה ושם יהיה אדם טוב ומוסרי אך הוא לא רלוונטי אם הוא מעוניין להשפיע על העולם, בסוף חייו הטוב שלו יעלם. לעומת זאת תורת ישראל בראש ובראשונה מדריכה את הכלל, את כל העם, את המדיניות הלאומית, הכלכלית, את עבודת ה' הכללית של העם ומשם גם יורדת ומדריכה כל אדם פרטי.
זה בעצם מה שמברר שהטוב הוא לא דבר מקרי במציאות שהיא באמת רעה ביסודה. עם לעומת איש בודד הוא דבר קיים ויציב, דבר שלא חולף וממילא לא מקרי, מתוך אותו העם הולכת ויוצאת במשך הדורות השפעה אל כל העמים שמסביבנו ולאט לאט הולכת ומעלה את העולם מקלקוליו. כאשר כל האנושות הולכת ונחשפת לעם ישראל היא בעצם נחשפת אל ריבונו של עולם, אל היכולת של המציאות ללכת ולהיות טובה באמת.
אלא שבאמת ישנה בעיה, באמת לא ברור איך יכולה להיות מציאות לאומית כזאת ומילא שתהיה אבל איך היא תישאר קיימת? אין עוד שום עם בעולם ששרד את כל ההיסטוריה ושמר על אופי חייו הלאומיים והתרבותיים כמו עם ישראל, איך דבר כזה קורה?
כאן נכנסת השלשלת שאיתה חיבר המלך את המפתח, אומרת הגמרא שמשמעות החיבור של המפתח בשלשלת לגופו של המלך היא שהקב"ה "שיתף שמו בשמם", השם תמיד מסמל את מהות הדבר, ממילא כאשר שמנו מורכב מהמילים "ישר - אל" זה לא סתם אלא זה מעיד על תכונת העם שלנו, זוהי אותה יצירה אלוהית שאיתה פתחתי את התשובה ,"עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו", הקב"ה יצר לנו טבע מיוחד, אופי מיוחד שהטוב האלוהי מתאים לו וגנוז באישיותו וממילא הוא לא דבר חולף, לעם ישראל יש טבע שהוא לא טבעי. הטבע האנושי הוא באמת לא טוב ולא ממש מוסרי שאלו הביטויים האמיתיים לקשר עם ריבונו של עולם.
התורה והמצוות הם בעצם הביטויים המעשיים של האופי של עם ישראל. כאשר אני מקיים תורה ומצוות אני ממלא את תפקידי כחלק מעם ישראל והתורה מדריכה את כלל ישראל איך להוציא לפועל את אופיו וממילא למלא את תפקידו בתור המפתח להעלאת כל האנושות והעולם.
לא נכון יהיה לומר שהיה כדאי שגם הגויים יקבלו את מצוות התורה מכיוון שהתורה לא מתאימה לתכונתם הטבעית, לאופי שלהם... הקב"ה לא מעוניין לכפות על האדם דברים שזרים לו אלא שהטבע והאופי של כל בני האדם ילך ויתעלה וישוב אל המקור האלוהי שלו. רק על ידי השפעה ארוכת טווח של עם ישראל בעצם קיומו היא זאת שתלך ותתקן את המציאות באמת. ההשפעה הזאת לא מתבצעת על ידי כך שנלך ונעביר שיעורים לגויים על כמה התורה היא קדושה וטובה אלא בעצם קיומם ונוכחותם של ישראל בין העמים, כאשר העמים מסביב מסתכלים על עם ישראל החי את חייו, חיים של צדק, של טוב, של קדושה וטהרה בחיים הלאומיים, החברתיים והכלכליים, בעבודת בית המקדש, בזה הם לאט לאט משפיעים על כל העולם שהולך ועולה מתוך החושך שהוא נמצא בו, הולך ונהיה טוב. זהו תהליך של אלפי שנים..
ובכל זאת, למה יש רק עם אחד כזה?
בבריאה יש שני סוגי בעלי חיים, סוג ראשון בעלי חיים שאין להם מרכז חיים אחד, וממילא אם נחלק אותם לחלקים כל חלק ימשיך לחיות בפני עצמו, אלא שהחיים האלה הם קטנים ולא מרשימים במיוחד, למשל אם נוריד ללטאה את הזנב הוא ימשיך לזוז. חלק שני של בעלי חיים שזהו כמובן החלק היותר משוכלל זה בעלי החיים בעלי מרכז חיים אחד, הלב, וכל איבר חיים לעצמו הוא מת. לדוגמא - בן אדם.
חכמי ישראל מלמדים אותנו ש"העולם הוא אדם גדול והאדם הוא עולם קטן". כדי להבין למה רק עם ישראל נוצרו בטבע המיוחד שלהם אנו צריכים להסתכל על הבריאה כגוף חי, כמו גוף האדם. כמו שלאדם יש מרכז חיים אחד, הנשמה, וחוץ מזה יש לו את הגוף על שלל כוחותיו שלכאורה אינם איכותיים כמו הנשמה אך ברור שלא היינו רוצים לוותר על הגוף שלנו למרות שהוא גורם לנו לחטוא כי אנחנו מבינים שהמטרה שלנו היא לעבוד את הקב"ה עם כל כוחותינו כבני אדם, אם היינו רק נשמה אז לא היה דבר כזה בני אדם. כך גם בעולם. העולם הוא כמו אדם גדול, וממילא יש לו מרכז חיים אחד, נשמה - עם ישראל. ויש לו הרבה איברים שבפני עצמם הם חסרי משמעות אך כשכל העולם יתאחד ויהיה כמו אדם חי אחד הם גם יהיו חלק מזה.
ולא נשאל למה לא כל אחד מחלקי המציאות הוא בעל מרכז חיים משל עצמו כי זה כמו שנחשוב שלטאה היא בעל חיים יותר מפותח מבן אדם. אם כל עם היה בעל חיים משל עצמו אז המציאות הייתה אוסף של איברים שכל אחד חי לעצמו אך החיים האלו קטנים ומצומצמים לעומת עולם שלם שמתאחד כגוף אחד לרצון ה', חייב שיהיה גם נשמה - עם ישראל, וגם גוף - כל העמים.
כאן המקום לומר שהדברים שכתבתי הם כיוון כללי ויש צורך ללמוד ולהרחיב את הנושא שהוא מהיותר עיקריים באמונתנו ובחיינו. וזוהי עבודה גדולה שאנו חייבים לעשות אותה בתור בנים ובנות לעם ישראל כדי לדעת מהו תפקידנו ומה ריבונו של עולם רוצה מאיתנו.
אני יכול למשל להמליץ לך על הספר "בדרך העולה" של הרב משה גנץ שמדבר על עם ישראל בשפה פשוטה ומובנת.
ניסיתי לתת כאן כיוון שאני מקווה שממנו תלכי ותפתחי את הידיעות שלך יותר ויותר..
יאיר