ש.למה עדיף לנו למות מאשר לעבוד ע"ז? למה הדבר הכי חשוב זה קידוש השם?לא יודעת מה איתכם אבל בשבילי זה נשמע ממש אגואיסטי...
תודה רבה:)
ת.שלום ותודה על השאלה!ראשית לכל אני חושב שחשוב לציין שזו נראית אולי שאלה פשוטה אבל היא עמוקה, גדולה וחשובה. היא נוגעת ביסודות האמונה, והיא בהחלט המפתח לעבור מהמקום הפשוט של האמונה למקום הרבה יותר גבוה כך שממש שמחתי לענות עליה :)
אני רק מדגיש מראש: אני הבנתי שהתכוונת לשאול האם הדרישה של ה' שנעבוד רק אותו היא לא כביכול אגואיזם מצידו. אם התכוונת לשאול משהו אחר - מוזמנת בשמחה לשאול שוב.
קודם כל חשוב לדעת מה זה קידוש ה'. ובכן, קידוש ה' זה קודם כל להנכיח את האמונה בה' בחיינו, בכל המרבדים. להיות אנשי תורה וחסד, אנשי אמונה. דוד המלך התפלל: "אתהלך לפני ה' בארצות החיים", וחז"ל הסבירו: "בארצות החיים – במקום שווקים", במקום שבו באים לידי ביטוי חיי היומיום, דווקא שם דוד רוצה להרגיש שהוא מתהלך לפני ה'.
חשוב להבין שקידוש ה' הוא בראש ובראשונה למעננו. ה' אינו נזקק לכך; הוא נעלה מלהיות מושפע ממעשינו. התורה היא ההדרכה הטובה ביותר בשבילנו, ועל פיה נוכל לעבוד את ה' בצורה הנכונה. אסביר:
תורת אמת נתן לנו – עבודת ה' כשאיפה לטוביסוד האמונה באל אחד והשלילה המוחלטת של עבודה זרה נמצאת בכתוב בתחילת עשרת הדברות: "אנכי ה' אלהיך, אשר הוצאתיך מארץ מצרים" ... "לא יהיה לך אלהים אחרים על פניי" וכו' (שמות, כ ב-ג. ואיסור עבודה זרה בהמשך שם, פסוקים ד-ו).התורה, הרי, מחנכת אותנו להאמין שה' הוא אלהי עולם ובוראו. למה לא נכתב אנכי ה' אלהיך בורא העולם?לשאלה זו ניתנו כמה תשובות, אבל אני אשתמש כאן בתשובה שענה רבי אברהם אבן עזרא לשאלת רבי יהודה הלוי (חברו), המופיעה בפירושו לשמות שם. הוא מסביר שהתורה לא ניתנה רק לאנשים שמצטיינים בחכמה אלא היא מיועדת לכלל ישראל. בהתאם לכך, הפסוק פונה לשניהם גם יחד, בו זמנית.אנשים פשוטים לא יבינו מהאמירה אנכי ה' אלהיך את גדולת ה' בצורה שתגרום להם לעבוד אך ורק אותו. לכן הפסוק ממשיך: אשר הוצאתיך מארץ מצרים. מכיוון שאלהים שחרר את בני ישראל ממצרים, זכותו לדרוש מהם שיעבדו אותו. אבל, זה ממש לא המצב האידיאלי! המצב האידיאלי הוא להיות אדם משכיל, שמרגיש מחוייב לאמת, וההתפעלות מגדולת ה' מביאה אותו להתמסר לעבודת ה', לא מתוך יראה אלא בעיקר מתוך אהבה גדולה. לכך התורה מחנכת, ואדם כזה יבין את הפסוק: אנכי ה' - יוצר העולם, בוראו ומנהיגו, שלמרות זאת מתעניין בפרטים הקטנים, ונותן להם אפשרות לפתח קשר מיוחד איתו. ובמיוחד לעם ישראל; יש להם קשר נעלה עם ה'. אנכי ה' אלהיך, אשר הוצאתיך מארץ מצרים. עם כל גדולתי אני מתעניין בך, עם ישראל, דואג לך ורוצה בטובתך!
לא תהו עושים אלא מאהבהלכן, המפתח להבנת התשובה לשאלתך הוא קודם כל ללמוד ולדעת למה באמת כדאי לעבוד את ה' בכל לב, לא בשבילו אלא בעיקר בשביל עצמנו. להבין שעבודת ה' היא הטוב האמיתי ורק בה ניתן למצוא מנוח. רק בתחילת הדרך של עבודת ה' יש מקום לעבודה כחובה. אבל המטרה היא להתעלות הרבה מעבר. להבין שעבודת ה' היא בהגדרתה השאיפה לטוב. הזוהר מתבטא על 613 המצוות כי הן 613 עצות להתקרב לה'. זוהי עבודת ה' האידיאלית, ועל כך אמרו חכמים: כל מה שאתם עושים לא תהו עושים אלא מאהבה (ספרי, עקב פיסקה מא), עושה האמת מפני שהיא אמת, וסוף הטובה לבוא בגללה (רמב"ם, משנה תורה הלכות תשובה פרק י, ב). הרמב"ם גם הקדיש פרק שלם על מנת לבאר זאת (הלכות תשובה פרק י) – מומלץ ממש לקרוא, כדאי עם ביאור שטיינזלץ או מפעל משנה תורה.
כל המודה בעבודה זרה – כאילו כפר בכל התורה כולה (עפ"י ספרי, פרשת שלח פסקה קיא)ספציפית לגבי עבודה זרה – אני זוכר שכילד שאלתי את אבי למה לא מוסרים את הנפש על כל המצוות. אם מדובר באידיאלים שאנחנו באמת מאמינים בהם, האם זה הגיוני שאנחנו מוכרים אותם בשביל רצונות אישיים? כשגדלתי, הבנתי שהתורה ניתנה לנו על מנת להנחות אותנו בחיינו. אם היינו מוסרים נפש בנוהל על כל מצווה - זה היה פוגע ישירות במטרת התורה. אבל עבודה זרה - זה כבר מוגזם. מדוע?חז"ל אומרים שעבודה זרה היא המצווה המרכזית של התורה, שכולה מכוונת לעקור את עבודת האלילים, ושכל הכופר בעבודה זרה הריהו כמודה בכל התורה כולה ולהיפך. הסיבה לכך היא שעבודה זרה היא הטיפשות הנוראית ביותר שניתן להעלות על הדעת. עובדי עבודה זרה עובדים להבל וריק, לאֵלים מעשה ידיהם, או לאיתני הטבע שעם כל גדולתם הם בסך הכל חלק ממערכת הטבע ואין להם שום שליטה על העולם. ההצדקה שהם נותנים לטיפשות הזו היא אמונה עיוורת. בעצם מה שקורה פה זה שלא מספיק שהם נוהגים בטיפשות – הם עושים אותה בשמו של לא פחות מאשר אלהים. זה כבר בלתי נסבל עבור אדם משכיל, וגם במחיר חיים – עדיף למות מאשר לחיות חיים של עבודת אלילים. לא בגלל שזה פוגע בה', חלילה; הוא נעלה מכל השפעה אנושית. מדובר פשוט בדבר שאמור להיות חלק מתודעתו של כל אדם נורמלי.
לסיכום:🔸קידוש ה' הוא קודם כל התמסרות למען עם ישראל, לא החלטה אישית שלנו🔸קידוש ה' הוא בראש ובראשונה למעננו. ה' אינו נזקק לכך, הוא נעלה מלהיות מושפע ממעשינו🔸עבודת ה' במצב האידיאלי היא שאיפה לטוב, מתוך רצון כן להתמסר לאמת שלנו. התורה מנחה אותנו כדי שנגיע למצב בו נעבוד את ה' לא מיראה פשוטה אלא מאהבה🔸הבעיה הכי גרועה בעבודה זרה זה שהיא מעודדת לעשות מעשים נוראיים דווקא בשם האל, מתוך הפחד מהלא נודע ולא מתוך היכרות עם בורא היקום. זו הסיבה שעדיף לאדם נורמלי למות ולא לעבוד אלילים.
מקווה שעניתי, וממליץ לך שוב להשקיע בלהבין את גדולת ה', המפתח לאהבה.אם יש עוד שאלות, הערות או תמיהות מוזמנת לפנות בשמחה.
יהונתן שלום בנחיון