ש.
היי אני בת 16 וחצי ויש נושא שמאוד מפריע לי זה מוסר. לרצוח זה לא דבר מוסרי את זה כולם יודעים, אבל אם מדובר במחבל שרצח יום קודם? המתת חסד, לכאורה "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם" אבל האדם לא מסוגל להתמודד עם הכאבים ורוצה להעביר את המכונת הנשמה למישהו אחר שהסיכוי של יותר גבוה.. גניבת דעת זה מוסרי?
ת.
קודם כל, שאלה מצוינת. השאלה הזו נשאלת כבר כמה אלפי שנים וכבר דנו בה גדולי ישראל מתקופת התנך ועד ימינו. אני לא אענה כעת על כל מקרה לגופו (ואני גם בטוח שאין תשובה מוחלטת לכל מקרה לגופו), אם תרצי לשאול על מקרים נקודתיים, תוכלי לשאול כמובן, אך כאן אשתדל לענות ככלל.
אפתח במאמר חז"ל שמתורתם אנו חיים, הגמרא בברכות (לג.) אומרת שמה שניתן בין שני שמות של הקב"ה הוא דבר גדול, לדוגמא: "כי אל דעות ה' "- מכאן שדעה היא דבר גדול. מיד הגמרא מקשה: לפי זה גם נקמה היא דבר גדול, שנאמר " אל נקמות ה' "? ואיך אפשר לומר על דבר שיש ציווי מפורש בתורה לא לעשות שהוא דבר גדול? עונה הגמרא "אין במילתה גדולה היא" כלומר במקום שצריכה נקמה דבר גדול הוא (ע"פ רש"י). מיד אחר כך הגמרא מפרשת את הביטוי "נקמות" (ברבים) שיש נקמה טובה ונקמה רעה. מה זאת אומרת נקמה טובה ונקמה רעה?
ישנם הרבה ערכים, ישנם ערכים אנושיים אוניברסליים וישנה התורה, להגדיר מתוכם דבר מסויים כטוב מוחלט או רע מוחלט ולא להתחשב בנסיבות זו טעות קשה ומרה, החשיבה שישנם ערכים שמולם כל דבר אחר הוא חסר ערך או רע הביאה להרג של כמה עשרות מליונים בתקופת מלחמות העולם, והמהפכה הקומוניסטית בברית המועצות. הדברים שנעשו כביכול בשם האחדות והשוויון הביאו לחורבן עולמי. הגמרא כאן מלמדת אותנו שהמוסר האמיתי הוא בחינת כל מקרה לפי נסיבותיו. כשבוחנים כל מקרה לגופו ניתן לזהות את הערכים המתנגשים ולהכריע איזה מהם יגבר בנסיבות האלו על הערך השני. דוגמא בולטת שהרב מניטו מביא להתנהלות לא מוסרית (שמעתי מהרב אוריאל עיטם) היא הנצרות- שלקחה את ערך החסד כערך עליון ומוחלט ובשם כך טבחה בהמוני בני אדם במסעות הצלב.
למען האמת כבר שלמה המלך לימד אותנו זאת בחכמתו- "לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים", הרב ברנדס מציג את הרעיון שקהלת מנסה להעביר במגילה כהתנהלות של נחת תוך נתינת מקום לכל דבר, וכך לאפשר לאלוקי להופיע (https://www.youtube.com/watch?v=QEQYfn3f63w זה הקישור לשיעור המופלא שלו). הרב שג"ר יקרא לזה פינוי מקום לאלוקי, הרב מניטו יקרא לזה איחוד המידות (איזון בין כל המידות ולא אחיזה באחת באופן מוחלט), וזוהי הדרך אל המוסר האלוקי השלם.
ברכה והצלחה,
אביאל