ש:
חג שמח! בתגובה לתשובה על בחירה חופשית, הבאת מספר ראשונים שסוברים שה' לא כל יודע, ולכן יש בחירה, אמנם רוב הדעות אומרות אחרת. זוהי מחלוקת אחת מיני רבים לגבי טבעו של ה', ואני עומד מבולבל ומשתאה לנגדן ולא יודע מה נכון ומה לא, כי בהכרח במחלוקות כאלה לא יכול להיות שכל הצדדים צודקים. במה אני מאמין? ואם אני מאמין באלוהים שמוצג בדעה אחת וחברי מאמין באלוהים שמוצג בדעה אחרת האם שנינו יהודים? הרי כל אחד מאיתנו עובד אלוהים אחר, ובהכרח אחד מאיתנו טועה וכופר
ת.
שלום וברכה.
ראשית, יפה אמרת שבמחלוקת כזו בוודאי אחד צודק והשני טועה. חשוב להדגיש זאת, כי יש המבינים את הביטוי "אלו ואלו דברי אלוקים חיים" כאילו נאמר על כל המחלוקות, וכל דעה שאמר חכם כלשהו היא אמת, בעוד זה כמובן לא כך. או שאלוקים יודע את שעתיד האדם לעשות, או שלא (מה שמכונה בלוגיקה "חוק הסתירה"), לכן אחת מקבוצות החכמים הללו טועה.
"אלו ואלו" נאמר בעיקר על מחלוקות הלכתיות (וגם לא בכולן, המהר"ל ב'באר הגולה' בבאר הראשון, אומר שהדבר אמור רק במחלוקות ב"ה וב"ש), שם פעמים רבות שתי הדעות הן סבירות מאוד ומנומקות ויש צד אמיתי לעשות לפי כל אחת מהן (וגם במחלוקת כאלה אומר המהר"ל שלהלכתא יש דעה יותר עיקרית ואמיתית).
במה להאמין? במה שנראה לך אמיתי, כלומר סביר יותר. אין אפשרות אחרת. כך עשו לאורך כל הדורות. ר' רפאל בירדוגו ידע שרוב הראשונים חולקים עליו, ובכל זאת אמר להיפך, שלה' אין ידיעה, כי לדעתו זו האמת. אני אישית מוצא את דעתו כהגיונית יותר.
לא כל טעות תיאולוגית מוציאה מכלל אמונה ביהדות (יהודי אתה בכל מקרה, בלי קשר לאמונתך). אתם עדיין מאמינים באותו אלוקים ואותה התורה, ורק מתווכחים על פרט כזה או אחר בתוכה. אנחנו בני אדם ומועדים לטעות. אל לך להיבהל מזה. וכי בהלכה אין טעויות? מוטל עלינו לעשות כמיטב יכולתנו להתקרב לאמת וזהו. ואם השתדלנו לבחון את הדברים מבלי נטיות ונגיעות (יצר הרע וכדומה), על כך נאמר "אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו".
יאיר חולין.