ש.
התחלתי ללמוד את ספר הכוזרי, ושמתי לב שהחבר דוחה את הפילוסוף על סמך כך שהוא יודע שלבורא יש כוונה. אבל הוא מבסס את זה רק על סמך החלום שהוא חלם! איך אפשר לשלול אותו רק על סמך חלום של אדם אחד, וקל וחומר כשר' יהודה הנשיא המציא בעצמו את כל הדו-שיח בספר?
ת.
שלום צדיק 😄
איזה כיף לך שאתה לומד את ספר הכוזרי של ריה"ל, רבי יהודה הלוי (לא הנשיא 😅), זה ספר שאני מאוד אוהב!
מכיוון שזה הספר האהוב עליי, אני רואה לנכון להקדים ולכתוב טיפה על הגישה והיחס אל הספר, ברשותך.
שאלותיך מצויינות, באמת. אך חשוב מאוד לדעת, שכשלומדים ספרי ראשונים, צריך ללמוד את הכל ורק אחר כך להקשות, "ליגרס איניש והדר ליסבר".
על כן אקדים כמה הקדמות:
לגבי המושג שנקרא 'חלום', סביר להניח שאתה מבין שזה איזשהו דמיון שלא מבטא שום דבר במציאות, ו"חלומות השוא ידברו".
לגבי הספר עצמו, לא בטוח שזה הוא המציא בכלל.
עצם ההבנה שלך בדחייתו "שהוא יודע שלבורא יש כוונה" לא מספיק ברורה לי איפה זה כתוב, אולי התכוונת למעשה ולא לכוונה, שמעשהו רצוי ולכן הוא דוחה את דברי הפילוסוף.
אני טיפה יהיה נוקשה -אם אפשר לומר- עם ריה"ל ואתקיף בעוד שאלות:
ככה מציגים פילוסוף? בעמוד וחצי? זה לא רציני, אם ככה היינו מציגים את כל השקפתו של הרב קוק זה היה לא מכבד בכלל.
מה זה בכלל העניין האלקי המופיע כמושג מרכזי בספר?
מי זה החבר?
למה שם הספר קרוי על שמו של גוי? ספר "שהוא קדוש וטהור ועיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו" לא צריך להיקרא כך.
מדוע בתחילת המאמר המלך כביכול מסתפק במעשה הרצוי ובהמשך בפסקה צח הוא מציג זאת כאילו הוא תמיד האמין וידע זאת? כלומר שחשב על כך המון עד שהסיק שהעניין נכון ושעל כן חלם עליו כמה וכמה פעמים.
מה זה חלום בכלל?
למה הוא מתחיל עם הפילוסוף קודם?
מדוע שאל פילוסוף על אמונתו ואת הנוצרי והמוסלמי על דעתו ומעשהו?
איך כל הספר גנוז בפסקה יא?
יש המון שאלות, המון.
אני מציב את השאלות כדי לומר שהספר דורש עומק, כדי להבין אותו צריך ללמוד המון, זה לא איזה ספר שכלי עם שו"ת של המלך והחבר, אלא "עקרי אמונת ישראל ותורה תלויין בו", כדברי הגר"א. זה ספר אמונה יסודי מאוד. צריך לגשת אליו בצורה כזו, אחרי שככה נגשים אליו ולומדים אותו כמה וכמה פעמים השאלות מתבררות כלא רלוונטיות בכלל, אלא המבט שלנו לא היה נכון בקריאה וממילא היה מקום לשאלות.
מורי בספר הכוזרי הוא הרב יוסף קלנר שליט"א. ברוך ה' יצא לאור ספרו על מאמר ראשון, ספר גדוש בהסברים נפלאים שמאליהם פותרים המון שאלות, בינהם את שלך. ממליץ בחום על ספרו.
אך באופן כללי לגבי לשאלתך, צריך להבין שהחלום זה לא מה שאתה חושב, אלא משהו פנימי מהותי יותר, לשם כך עיין:
אורות הקודש חלק א עמוד רכו, רל.
אורות הקודש חלק ג עמוד דש.
לנתיבות ישראל חלק ב עמוד שמו.
מעבר לכך, זה שהחלום נשנה עליו "פעמים רבות", ורק לאחר מכן הוא מתחיל להתייחס לכך, נראה שהמלך הוא אכן אדם רציונאלי.
החלום, אותו חלם "אדם אחד", הוא החלום של כל יהודי, הכוזרי הוא נציג היהדות, הוא הנשמה המשתוקקת ושואפת אל בוראה, לעומת החבר שהוא הנווט, השכל שמוליך את הנשמה ומופיע את רצונה, בעצם הצינור שיגרום להוצאתה אל הפועל.
ועצם הסיפור, יש דעות שזה משל ויש דעות שזה באמת היה 400 שנה לפני ריה"ל, וריה"ל הוציא את זה לאור. אך זה לא כזה רלוונטי, עקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו, בין אם זה קרה ובין אם לא, מי שיעמיק בספר ידלה משם יסודות אמונה. זו לא המצאת דו שיח, זה כתיבת ספר אמונה בצורה של דו שיח, ואם תעממק בשאלות ובתשובות טוב טוב, תבין על מה אני מדבר (אתן דוגמא: פסקאות מו-מז. המלך שואל אותו לגבי התאריך והחבר עונה לו ומיד מרחיב על לב אדם וסגולתו,והתחברות העניין האלקי, בקיצור "עושה לו סלט" בלא צורך. אלא שבגדול צריך להבין ששם הוא מסביר לו מה זה הסטוריה על פי היהדות, שזה יותר הסתר-יה).
מצרף לך קבצים בהם סכמתי בקצרה את שלושת המאמרים הראשונים, כצ'ופר 😉
מאמר ראשון - https://1drv.ms/w/s!AqsZr11GjTUNgTHQZRyM3U9nElRL
מאמר שני - https://1drv.ms/w/s!AqsZr11GjTUNgS-dQZmKw7qfDLB7
מאמר שלישי - https://1drv.ms/w/s!AqsZr11GjTUNgTMWsntXY_XdtsrR
מקווה שעזרתי, לירן.