איך זה הגיוני שמצד אחד אומרים שהלוואי ונאהב את צדיק הכי גדול כמו שה' אוהב את הרשע הכי גדול ומצד שני יש בהרבה מקומות נגיד בתהילים אזכורים על להסיר את כל הרשעים, ומלא דברים כאלה.. וגם ביהדות מאוד מאמינים בחזרה בתשובה ובלהאמין שכל יהודי בבסיס שלו הוא טוב, אז איך זה הגיוני שבככ הרבה מקומות אומרים ככה דברים רעים ושצריל ממש להרוג אנשים שקצת סטו מהדרך זה לא מסתדר לי כאילו לפעמים ממש מידת הרחמים שולטת ולפעמים ממש מידת הדין ואני לא מבינה איך זה בדיוק
שלום :)
העלת נושא חשוב ויסודי. נושא שגדולי רבותינו עסקו בו בדורות הקדמונים. כל הכבוד לך על השאלה ועל הנכונות לברר את הדברים👍בתשובה אשתדל כמיטב ידיעתי, לגעת בכמה נקודות, כמו ב'קצה קרחון'🙃, כי זה באמת נושא גדול ועמוק.
בכל בוקר פותחים את העיניים בתפילה: "מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך"
נברר- אם אני מודה לה' שהחזיר את נשמתי היה צריך להיות כתוב- רבה אמונתי! למה כתוב 'רבה אמונתך' ? מסביר הרב קוק זצ"ל (בספרו 'עולת ראיה'): כל בוקר, ה' יתברך נותן לנו עוד יום של חיים חדשים כי הוא סומך עלינו שנעשה טוב בחיים האלה! ה' מאמין בנו, לכן "רבה אמונתך". למעשה, 'מודה אני' אומרים לפני הכל, כי הסתכלות הראשונית והבסיסית ביותר היא: ה' אוהב אותי ומאמין בי, ולכן נותן לי את החיים שלי ✨
מידת הדין
בפרשת השבוע נקרא: "הצור תמים פעלו, כי כל דרכיו משפט.." (דברים לב, ד) אנחנו מאמינים, באמונה שלימה, שה' יתברך שמו, גומל טוב לשומרי מצוותיו ומעניש לעוברי מצוותיו. ה' שופט צדק. בראש השנה ה' מעמיד אותנו במשפט◀️ הנהגה של 'דין'.
אך נשאל- מה עם הרשעים בעולם שבבחירתם החופשית בוחרים לעשות ההיפך מרצון הבורא? ע"פ הדין, האם מגיע להם לקבל עוד חיים⁉️
מסביר הרמח"ל במסילת ישרים (פרק ד' 'בדרך קניית הזהירות'):
" אמנם מדת הרחמים היא הנותנת.. שיתן זמן לחוטא ולא יכחד מן הארץ מיד כשחטא, ושהענש עצמו לא יהיה עד לכלה, ושהתשובה תינתן לחוטאים בחסד גמור"
כדי להבין את הדברים, אתן הקדמה קטנה- אי אפשר שיהיה רק מדת הדין (בלי מדת הרחמים) וגם להיפך- אי אפשר שיהיה רק את מדת הרחמים (בלי מדת הדין) כדי שהעולם יתקיים צריך שיהיה איזון ביניהם.
הרמח"ל אומר שדווקא מתוך מדת הרחמים- הרשע ממשיך לחיות. כמו שאומר לנו הנביא יחזקאל (לג, יא):
"אמר אליהם חי-אני, נאם ה' אלוקים, אם-אחפץ במות הרשע, כי אם בשוב רשע מדרכו- וחיה.."
🔽
ה' לא-רוצה להמית את הרשע! לכן, ממשיך לתת לו חיים אולי יחזור בתשובה 💛 הקב"ה ב"חסד גמור" נותן לבני אדם את המתנה הנפלאה של ה'תשובה'. כלומר, ההנהגה האלוקית משולבת משתי המדות הללו.
נקודה אחרונה שנשאר לנו לברר-
למה יש תפילות בתהילים שמדברים על מפלת הרשעים וכדו'? ומה לגבי 'ברכת המינים' בתפילת שמונה עשרה- מה צריכה להיות הכוונה שלנו בברכה הזאת?
》הכוונה שם צריכה להיות נגד החטאים ולא החוטאים. נגד דרכי הרשע ולא נגד הרשעים. המקור לכך הוא בפסוק:
" יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם, ברכי נפשי את ה' הללוי-ה" (תהילים קד, לה)
זאת אומרת, אנחנו מתפללים על כך ש יפסקו החטאים ואם לא יהיו חטאים בארץ -ממילא- לא יהיו רשעים.
אבל על בני האדם החוטאים- ראוי להתפלל שיחזרו בתשובה שלימה🙏
ובסוף, בע"ה, זה יקרה😃
"יכירו וידעו כל יושבי תבל, כי לך תכרע כל ברך... ויקבלו כלם את על מלכותך, ותמלך עליהם מהרה לעולם ועד" (מתוך תפילת 'עלינו לשבח')
מקווה שהדברים עכשיו קצת יותר מסודרים ;) אם תרצי להעמיק יותר ממליץ לשמוע שיעור בנושא מפי רב. או מוזמנת לשאול אותי ואשתדל לענות ;)
גמר חתימה טובה!
ישראל