ש.היי. יש לי שאלה שממש מציקה לי ואשמח שתענו כמה שיותר מהר. שאלתי ובררתי והבנתי שהיהודית במדרגה הרבה יותר גבוהה משאר העמים. זה לא לאומניות? זה ממש שוויצריות ועליוניות להגיד דבר כזה! איך אנחנו, העם הכי עניו ונדיב ורחמן מסוגלים להגיד שאנחנו טובים יותר מכולם?! זה נשמע ממש לא הגיוני
ת. שלום רב, שאלה טובה מאוד. משמח לראות שאלו הדברים שמטרידים אותך, גם אני עדיין חווה את השאלה החשובה הזו, ובכלל, זה נושא שצריך דיוק גדול בימים אלו. במאה השנים האחרונות ראינו מה קורה כשהלאומנות הקיצונית משתלטת: יש פגיעה בזכויות אדם, שואה ומדינות דיקטטוריות אכזריות. גם ראינו מה קורה כאשר הטשטוש בין זהויות ולאומים גובר: אנשים מרחפים בעולם כרוחות רפאים בלי אנושיות, אחוזי הדיכאון גוברים, ובעצם כולנו גרגרי חול המרחפים בעולם חסרי-הקשר.
תורתנו הקדושה, כדרכה, מעמידה אותנו בדרך שלישית, לא בקיצון הזה ולא בזה. כך לעניות דעתי לפחות.
השאלה שלך תופסת מקום מרכזי בהשקפות רבות בתורה. חשוב להבין שאין תמימות דעים בנושא, יש מחלוקות בשאלה. נביא את הדברים בגדול, בידיעה שיש הרבה מה להעמיק. אני ממש מקווה שאסייע:
אשר בחר בנו מכל העמיםר' יהודה הלוי בספר הכוזרי מתאר שהייתה סגולה אלוקית באברהם אבינו, היא המשיכה ליצחק, ליעקב, לבניו ולכל זרעם, הלא הם עם-ישראל. מדוע ה' בחר באברהם על-פני בני דורו, או ביצחק על-פני ישמעאל? כנראה כי אברהם ויצחק היו טובים וצדיקים יותר. אולם מרגע שה' המשיך את הסגולה האלוקית לבני יעקב ולזרעם, מספיק להיות בן-ישראל כדי לקבל את הסגולה האלוקית, לא משנה אם אתה יהודי צדיק או רשע, ה' בחר בך.
מדוע ה' בחר בנו? כי הוא אוהב אותנו, ובגלל זכותם של שלושת אבותינו הקדושים, שהרי כתוב במפורש בדברים פרק ז': "לא מרובכם מכל העמים חשק ה' בכם יבחר בכם כי אתם המעט מכל העמים. כי מאהבת ה' אתכם ומשמרו את השבועה אשר נשבע לאבותיכם...".
רגע, אז ה' אוהב אותנו במיוחד ושומר לנו זכות אבות. אבל למה? נו, אנחנו לא יודעים למה, אבל אנחנו כן יודעים שזה כך, שזה כבר משהו!
ה' מעיד על עם ישראל "בני בכורי ישראל". זה אומר מצד אחד שיש לה' עוד בנים, שאר העמים, אך עם ישראל הוא הבכור, בכיר-הבנים של ה'. ה' בחר בנו מכל העמים, אהב אותנו ורצה בנו על פני כל העמים.
ונתן לנו את תורתוה' נתן לנו תרי"ג מצוות, ולגויים הוא נתן רק שבע מצוות. מה זה אומר? לפי המהר"ל, זה אומר שיש לנו נפש גדולה יותר מלשאר בני האדם, ולכן יש בה יותר מקום להכיל תורה גדולה שהגויים אינם יכולים להכיל. לעומת זאת לפי הרמב"ם, האומר שעניין המצוות הוא לנטוע בנו מידות נפשיות וחכמה, היהודי צריך 613 הדרכות בשביל להגיע למקסימום שה' מצפה ממנו, והגוי צריך רק שבע. זה לא אומר שהיהודי יותר טוב כאדם, זה אומר שהציפייה של ה' מהיהודי גבוהה יותר.
שתי השיטות יפות, ואין סיבה להכריע ביניהן, כי שתיהן מעוגנות בתורה ובדברי חכמים.
כלל ופרטבתור כלל, העם היהודי הוא מוסרי וטוב יותר, שהרי יש לו את התורה, ספר הדרכה מהקב"ה. אבל האם הוא מוסרי יותר ולכן הוא קיבל תורה, או שהוא מוסרי יותר בגלל שהוא שומר את חוקי התורה?
יש פסוקים בדברים פרק ד' שאומרים: "ושמרתם ועשיתם (את התורה) כי היא חכמתם ובינתכם לעיני העמים: אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה: כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו כה' אלהינו בכל קראנו אליו: ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת אשר אנכי נתן לפניכם היום". מפה אפשר להבין שעם ישראל כן חכם יותר וקרוב יותר לקב"ה, אבל זה קודם כל בזכות התורה שהוא קיבל, ולאו דווקא כי הוא מורכב דווקא מאנשים טובים יותר באופן פרטי.
וגם פה, כמובן, יש גישות שיטענו שבני-ישראל בזכות עצמם הם אנשים מוסריים יותר, ויש הטוענים שזה רק בזכות התורה שה' ציווה עלינו ולא על הגויים, ולא כי אנחנו כאלו מטבענו.
מעניין לדעת: ביחס לאחוז היהודים הנמוך באוכלוסיית העולם, יש אחוז גבוה-מאוד של יהודים זוכי פרס נובל, רופאים ואנשי-רוח ותרבות דגולים. האם זה אומר עלינו משהו כבני-אדם פרטיים או כעם? לא יודע, אבל יש כאלו שרואים בנקודה הזו "סיוע" חשוב לאמונה במעלת עם-ישראל ויש להתייחס לזה. חשוב לזכור שלצערנו לא כל היהודים הללו שומרים תורה אך בוודאי הם מקדשים את ה' בכך שהם מרוממים את קרנו של עם ישראל בעולם (כל עוד הם עושים דברים טובים ומועילים כמובן).
עם כוח גדול באה אחריות גדולהכעם התורה והמוסר, יש לנו תפקיד להיטיב עם כל העולם. בפרקי אחרית הימים בתנ"ך גאולת ישראל מתוארת גם כגאולת העולם. יש שלום עולמי וכולם עובדים את ה' יחד, אולם הדבר יהיה בהנהגת המשיח ועם ישראל, והמשפט יהיה משפט התורה. כל העמים יעלו לירושלים ויוכלו להתפלל בבית ה', אבל עם ישראל יוביל את כל המהלך הרוחני הזה.
כלומר, הבונוס שיש בנו כיהודים אמור לשמש אותנו להיטיב עם הגויים ולא להתנשא מעליהם.
אגב, גם בימים אלו, שאנחנו רק בתחילת הגאולה, יש לעם ישראל תפקיד חשוב לתקן עולם במלכות שדי ולקדש שם שמיים בעולם. לענ"ד זה מתבטא באנשים טובים וגדולים שעושים דברים טובים וגדולים בשם ה' ותורתו.
זו לא לאומנות?אצל כל העמים באירופה שסבלו משלטון לאומני, השלטון היה חילוני ובא להחליף את הדת, לאום במקום דת. אצל עם ישראל העם הוא גם דת. כלומר, השוודים הם עם אבל אין דת שוודית, הנוצרים הם דת אך אין עם נוצרי, ואילו אצלנו יש עם ודת, קשורים זה בזה, אי-אפשר להיות כלול באחד בלי להיות בשני. לכן חשוב להבין שאצלנו אין מצב של לאומנות כי היחס שלנו ללאום שלנו נובע מהתורה הקדושה ולא סתם כי אנחנו מאמינים בערכים של לאומיות קיצונית.
נסכם עד כאן: אנחנו מאמינים שעם ישראל קדוש ואהוב על ה' יותר מהעמים האחרים, רק עם ישראל קיבל תורה, אנחנו "הבן הבכור" של ה'. גם ראינו שהשאלה "האם היהודי כאדם פרטי הוא טוב יותר מגוי" היא שאלה שיש עליה תשובות שונות. הבונוס של עם ישראל מתבטא באחריות ולא רק בזכויות.
איזה יחס אמור להיות לנו אל הגויים?עם-ישראל היה שנים בגלות, מפוזר בין העמים, חלש ונרדף, וזה הוליד הרבה פעמים הרגשה שזה "אנחנו נגד הגויים". היום כשאנחנו לא מפחדים מאיש ושולטים בארצנו ובעמנו, חובה לשים-לב שאנחנו לא מתנהגים לגויים כפי שגויים התנהגו אלינו. אנחנו מודעים למעלת ישראל על פני כל העמים, אבל אין לזה דבר וחצי דבר נגד כבוד האדם שיש לנו לתת לכל אדם באשר הוא אדם, כל עוד הוא אינו מאיים על עם-ישראל בארצו. השאיפה שלך שלא נהיה לאומניים חשובה מאוד! אסור לזלזל בחיים ובכבוד של גויים, במיוחד של אלו המצויים בסביבתנו, ולא לתת לתופעות כאלו לעבור לידנו. כל זה דווקא מתוך המוסר ומתוך התורה שלנו, אברהם אבינו שהתפלל על סדום ומשה שסייע לרועות המדייניות, בעודו יודע שבת-פרעה הצילה אותו כתינוק על אף שהיה מעם שונה משלה.
הרב אבינר אמר משפט יפה ופשוט שיכול לסכם את הדברים שלנו "אנחנו אוהבים את כל העולם אבל את עם ישראל אנחנו אוהבים יותר".
ברכת ה' עלייך,
יאיר.