ש.
היי, אני משתדל מאוד שלא לשקר, וברוך ה' זה גם עובד. אך לפעמים יש מצבים שאני לא יודע מה לעשות, כי יש את האימרה שאפשר לשקר בשביל השלום, אבל אני לא יודע איפה הגבול עובר, מתי אפשר לשקר, ומתי לא. תודה רבה!
ת.
היי!
קודם כל קבל ח"ח! להיות דובר אמת זוהי משימה מאוד קשה, וככל שגדלים היא נעשית קשה יותר ויותר. בצבא, בעבודה וכו' נתקלים בדילמות מאוד קשות - האם לעשות לעצמי חיים קלים יותר באמצעות שקרים, או לעמוד על העקרונות שלי ולומר אמת למרות הקושי.
אז יישר כוח על המאמץ!
כדי לענות על שאלתך, ננסה לרדת לבסיס הדברים, ומשם להבין את הנקודה.
כולנו מכירים את סיפור הבריאה. אך מעטים שמים לב שסיפור הבריאה חוזר על עצמו פעמיים בשתי וריאציות שונות. פעם אחת בפרק א', ופעם שניה בפרק ב'. כל פרק מספר לנו את סיפור הבריאה מנקודת מבט שונה, ובא לתאר לנו בחינה מסויימת של העולם.
אחד ההבדלים הבולטים בין שני סיפורי הבריאה הוא השם איתו בוחרת התורה לתאר את הקב"ה.
בפרק א' התורה משתמשת בשם "א-להים" המסמל את מידת הדין. לעומת זאת, בפרק ב' אנו פוגשים לראשונה בשם הוי"ה המסמל את מידת הרחמים.
אך אם נשים לב טוב נבחין שבפרק ב' התורה לא משתמשת בשם הוי"ה לבדו, אלא מצרפת אליו את שם "א-להים", כלומר התורה משלבת בין מידת הדין למידת הרחמים.
על פי הדברים האלה אנו מבינים כי יש שתי נקודות מבט על העולם. אחת לכתחילה ואחת בדיעבד.
על פי הגישה הלכתחילאית, העולם צריך להיות מיוסד אך ורק על מידת הדין. כל אדם שחוטא נענש ישר. כל מי שסוטה מדרך האמת - מושמד. כמו במתמטיקה - אין מקום לטעויות. יש רק תשובה אחת ומי שטועה נכשל!
אך הקב"ה ידע כי בצורה כזו העולם לא יוכל להתקיים. לא ניתן לברוא עולם אנושי וחומרי במסגרת נוקשית של עולם א-לוהי מתוקן. לכן, הקב"ה בבואו לברוא את העולם עירב בו את מידת הדין, יחד עם מידת הרחמים.
(המדרש בבראשית רבה [י"ב, ט"ו] מתאר את הנקודה הזו בצורה נפלאה. ממליץ לפתוח ולעיין).
לסיכום ביניים נאמר שהעולם שלנו שמשלב בתוכו רוח וחומר, נברא תוך שילוב מיוחד בין מידת הדין (רוח) לבין מידת הרחמים (חומר). ובמילים אחרות - אמת ושלום. בעולם שלנו, כשם שאי אפשר להפריד בין החומר לבין הרוח, כך לא ניתן להפריד בין האמת לבין השלום. תמיד חייבים להשוות את המאזניים בין השניים.
אז איך עושים את זה?
ראשית, במקרים רבים אמירת האמת כלל לא פוגעת בשלום. במקרים כאלה יש לומר אך ורק את האמת! גם אם זה קשה, וגם אם זה לא נוח. זוהי חובתינו.
אך מנגד, כאשר האמת פוגעת בשלום - יש לבחון את משקל האמת מול משקל השלום. מה יהיו התוצאות אם אומר את האמת המוחלטת, ומה יהיו התוצאות אם אלך בדרך השלום המוחלטת. על פי זה יש לבחון - האם ניתן לשנות רק חלק מהאמת בכדי לא לפגוע בשלום? אם כן, זוהי הדרך! משנים מן האמת מפני השלום!
כמובן שעל הנייר הדברים נראים פשוטים, אבל בפועל קשה מאוד ליישם זאת. בנוסף, אני לא רב ולא פוסק, ככה שלא ניתן לפסוק הלכה על פי מה שכתבתי.
לכן, לפני שאתה בא לפסוק הלכה בעניין חובה ללמוד את הנושא בצורה יסודית. (מצורף קישור לפניני הלכה בעניין, שמקיף את הנושא בצורה טובה ביותר - https://ph.yhb.org.il/category/%d7%9c%d7%99%d7%a7%d7%95%d7%98%d7%99%d7%9d-%d7%91/02-%d7%94%d7%9c%d7%9b%d7%95%d7%aa-%d7%90%d7%9e%d7%99%d7%a8%d7%aa-%d7%90%d7%9e%d7%aa/).
בהצלחה רבה!
יאיר