ש.
שלום לכם!קודם כל ממש תודה על כל מה שאתם עושים! זה פרוייקט אדיר שעוזר לדעתי למאות בני נוער!תראו לאחרונה אני נתקל בהרבה סיפורי אגדה או כל מיני מדרשים שנגיד כשאדם אומר או עושה משהו אז מהשמים עושים ככה וככה ואי אפשר באמת להבין את זה או כל מיני דברים שרבנים אומרים לדוגמא שאם אדם יעשה ככה הוא יזכה לככה וככה וזה לפעמים לא קורה או שאנשים עשו אתזה ולא זכו לאותם דברים, זה מרגיש לי ממש מוזר, כאילו תכלס הסגולות האלה נשמעות מוזר כזה, כאילו זה דברים שתלושים מהמציאות ולא ברורים בכלל. בקטע של המדרשי חזל וכאלה, אני פחות מדבר על ניסים מהתנך או דברים מפורסמים שבהם אני באמת מאמין שקרו וזה לא מוזר לי אלא יותר למדרשי חזל שהם פירוש והרחבה לדברים שלא כתובים ממש, אני אתן דוגמא: נגיד שנולדו לעם ישראל במצרים 60 תנוקות בכרס אחת עכשיו זה נשמע הזוי עד בלתי מציאותי או לדוגמא שהילדים שנזרקו ליאור נשארו חיים ואכלו דבש מסלעים, זה מרגיש לי כמו סיפור לא הגיוני שקשה לי להאמין שקרה! מצד שני ברור לי שזה מדרשים שנכתבו על ידי חזל הקדושים והתחושות כלפי הדברים האלה לא נעימות לי..אבל זה ממש נשמע מוזר ולא הגיוני. באופן כללי קשה לי עם זה שלפעמים אנחנו הדתיים עושים דברים או מאמינים בדברים שהם לא נורמליים , שאנחנו "תלושים" מהמציאות, ותאמת במקרים כאלה כשאני עושה מצוות או מנהגים כאלה ליד חילונים(סתם דוגמא..ארבעת המינים) או בסביבה חילונית אני מרגיש טיפה מוזר ולא שלם עם זה ומנסה לשדר לסביבה שזה רציונאלי והגיוני ונורמלי, לעומת זאת יש דברים ביהדות שמתחברים ישירות עם המציאות הגשמית וזה ממש משמח אותי ומעודד אותי להתחבר לקב"ה ולהרגיש שאני בדרך הנכונה!
ת.
שלום אחי!🙂 אתה שואל שאלות חשובות מאוד👍. בוא ננסה קודם לעשות סדר; אני אחלק את התשובה לשלושה חלקים, בהתאם לשלושת הדברים שהזכרת: מדרשי חז''ל, סגולות, ומצוות.
איך להבין את מדרשי חז''ל?
הרמב''ם כותב בהקדמה לפרק 'חלק' (פרק י במסכת סנהדרין), שישנן שלוש השקפות בעניין זה: יש את אלו שמתעקשים להבין את כל דברי חז''ל כפשוטם, גם כשזה ממש לא ריאלי, ולהאמין בהם כמו שהם; יש כאלו שגם כן מבינים את דברי חז''ל כפשוטם, אבל דווקא בגלל זה הם מזלזלים בהם ומבטלים אותם; ויש כאלו שמאמינים בדברי חז''ל, אבל לא בהכרח מפרשים אותם כפשוטם אלא בצורה עמוקה יותר, כמשלים או מסרים שמולבשים בלבוש של תיאור עובדתי-כביכול. הרמב''ם עצמו כותב שהגישה האחרונה היא הנכונה, ולמעשה היום כך גם מבינים רוב האנשים שלומדים את דברי חז''ל (הרבה מזה בזכות הרמב''ם עצמו).
לכן, אגדות חז''ל שנראות לא מציאותית – צריך לדעת שכנראה הן לא נועדו ללמד מה היה בפועל, אלא לבטא מסר, רעיון מסויים, שמחמת עמקותו לא רצו לומר אותו בצורה מפורשת אלא רמזו עליו באמצעות משל. לדוגמה, לגבי המדרש על הילודה במצרים שהזכרת, מהר''ל מפראג (גבורות ה' פרק יב) מסביר שהכוונה היא שכוח ההולדה והחיים שהיה בישראל היה כ''כ עוצמתי, שהיתה בו יכולת להוליד שישים בכרס אחת אילו מבחינה טכנית הדבר היה אפשרי. מצד שני, לא צריך למהר ולהחליט על כל אגדת חז''ל שהיא לא כפשוטה – למשל המדרש שהזכרת על התינוקות ביאור בהחלט יכול להיות מציאותי, גם אם זה בדרך נס. בכל מקרה, השאלה "האם זה היה בפועל או לא" אינה השאלה המרכזית שצריכה להעסיק אותנו כשאנו לומדים את אגדות חז''ל; בין אם זה היה ובין אם לא, בשבילנו העיקר הוא מה באו חז''ל ללמד אותנו באמירה הזו.
סגולות – אמת או שטויות?
היהדות (וגם הרבה דתות אחרות להבדיל) גורסת כי לא רק מה שרואים בעיניים זה מה שקיים. יש למציאות גם רבדים עמוקים ונסתרים, שפועלים בדרכים אחרות מאשר המציאות המוחשית והמוכרת. לפיכך, באופן עקרוני מה שמכונה 'סגולות' הוא דבר אמיתי שיכול לפעול במציאות, והספרות היהודית, מן המשנה והתלמוד ועד הדורות שלנו, מלאה מעניינים סגוליים. התלמוד עצמו מלא בהדרכות סגוליות, שחלקן גם נפסקו להלכה בשולחן ערוך או בספרי האחרונים (לא לאכול שום🧄 בצל🧅 וביצה🥚 שהיו קלופים בלילה, לא לעבור בין שתי נשים, או אישה בין שני אנשים, לא לקרוא כתב שעל הקבר, ועוד הרבה). מצד שני, יש הרבה 'סגולות' שמסתובבות ואין להן מקור, ('אמונות טפלות' אם תרצה), ולכן כל סגולה צריכה בדיקה האם היא מבוססת או לא. גם אם שמעת אותה מרב או מרצה תורני כלשהוא, זה עדיין לא אומר במאה אחוז שהיא מגיעה ממקור בר סמכא. יש לרב אבינר ספר בשם 'נר באישון לילה' שעוסק בעניינים הללו, אם תרצה.
לגבי סגולות ש'לא עובדות' – אז צריך לדעת שגם סגולות אמיתיות לא תמיד עובדות; יש לקב''ה מערכת שיקולים רחבה ולא הכל יכול להיות 'תוכנית כבקשתך', אבל הן כן מגבירות את הסיכויים להשיג את מה שהן מיועדות לו. חשוב גם להדגיש, שהסגולות אינן דרך 'לסחוט' מהקב''ה את מה שאנחנו רוצים; הקב''ה נותן לכל אדם מה שטוב לו, והדרך המרכזית לקבל את הטוב הזה היא התפילה, אך לפעמים גם סגולות יכולות להכשיר את האדם או המציאות לקבל את הטוב שעשוי להגיע אליהם – כשזה נעשה מתוך אמונה בקב''ה שיעשה את הטוב ביותר.
מצוות לא מובנות
על פי מה שראינו קודם, שיש במציאות גם רבדים נסתרים, נוכל גם להבין את המצוות. כשם שיש מצוות שנועדו לתקן את החיצוניות של העולם, מצוות שאתה מבין אותן ומתחבר אליהן, כמו צדקה למשל – כך יש מצוות שנועדו לתקן את הרוחניות של העולם; לעולם יש 'נשמה✨', רובד רוחני, והמצוות פועלות בו ומוסיפות בו טוב (וזה נכון גם לגבי המצוות המובנות, שמלבד הטעמים שאנחנו מבינים, הן גם פועלות באופן נסתר). אלו דברים עמוקים שאיננו יכולים להבינם על בוריים, אבל די לנו בזה כדי להבין באופן כללי את המגמה של המצוות ה'מוזרות'.
למשל, מצוות פרה אדומה🐂 משמשת כסמל למצוות מהסוג הזה; כל תהליך עשייתה מלא בפרטים לא מובנים, וזה אפילו נעשה מחוץ לבית המקדש, כך שזה לא קרבן במובן הרגיל. ולמה זה ככה באמת? דווקא בגלל העומק הגדול שלה. פרה אדומה נוגעת באחד המקומות הכי עמוקים במציאות – הטומאה והטהרה, המוות והחיים. היא מחוללת מעין 'נס' של ביטול טומאת המת והחזרת המצב של הטהרה, של החיים. גם השעיר לעזאזל🐐 דומה לכך בכמה מאפיינים, וגם לגביו נכון אותו עיקרון – הוא מחולל את הפלא של מחיקת העוונות; זוהי פעולה רוחנית שנוגעת בנשמת המציאות, ודווקא משום כך היא לא מובנת בעין ריאלית.
גם מצוות שנוהגות היום, כמו ברית מילה או נטילת ארבעת המינים, לכל אחת יש משמעות עמוקה, ובדרך כלל אפשר למצוא הסברים יפים שכבר נכתבו עליה. לעולם לא נוכל להבין את המשמעות המלאה של המצוות האלוקיות, אבל כדאי לנסות להבין עד כמה שניתן. נטילת ארבעת המינים, למשל, מבטאת את ההודאה שלנו כלפי הקב''ה על עולם הצומח🌴 והיבול החקלאי🌾, ולפיכך אנחנו מחזיקים ומנענעים אותם בזמן אמירת ההלל; ויש עוד הסברים, אבל זה כבר נושא לתשובה נפרדת.
באופן כללי, ההסתכלות על המצוות תלויה מאוד בגישה הכללית שלך ליהדות: האם אתה מסתכל 'מבחוץ' או 'מבפנים'? כשבוחנים את התורה והמצוות כמשהו חיצוני לנו, בתחושת זרות, קל למצוא דברים שנראים 'מוזרים' ומעוררי ריחוק; אבל אם תבוא בגישה שאתה 'בפנים', אתה חלק מהיהדות, מזוהה איתה ושייך אליה – ממילא תראה את הדברים בעין חיובית יותר. תרגיש שייך, תהיה מלא בגאוות יחידה על זה שאתה חלק מהדבר הגדול והאלוקי הזה, שגם אם אתה לא מבין לגמרי פרט כזה או אחר מתוכו – אתה יודע שהכל מלא בעומק ותוכן אלוקי, שזה רק עניין של זמן עד שתברר ותבין גם אותו. כדאי לך גם לעיין בתשובה היפה הזו
אתה מוזמן גם לעיין בספרים שעוסקים בהסברת טעמי המצוות, כמו 'ספר החינוך', וכן ספרים של בני דורנו – 'עיין ערך יהדות' של הרב לונדין, 'סודות היהדות' של הרב שטיינזלץ, ועוד הרבה.
מקווה שעזרתי, ומוזמן לשאול עוד!
עלה והצלח🌱, שלמה